| 発發 |
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旧字体の發は弓とその射る時の音を表す とからなる。弓を射る意。ひいて出る、始める。 |
嚆矢ということばがありますね。こちらは開戦の合図ですから、物騒です。 |
| 登 |
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両足を踏ん張るさまを示す発頭（左右の足跡のかたち）と、音を表し同時にのぼる意（昇シヨウ）を示す豆(トウ)からなる。高いところにのぼる |
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| 白 |
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どんぐりの実のかたち。その実の白いところから白の意となる。 |
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| 益益 |
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皿とそこからあふれる水からなる。あふれる、ますの意となる。 |
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| 盗盜 |
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旧字の盜は皿の上に、うらやんでよだれをたらす （セン、トウは変わった音）からなる。皿の中の食物をうらやんで、よだれをたらす、ひいて盗む。当用漢字は盜の誤字。 |
人のもちものに手をだしてはいけません。とはいえこれ見よがしに、みせびらかされるのも罪なはなしですね。かくして耐え忍ぶのが私人生、、 |
| 盟 |
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皿（または血）と、音をあらわし同時に受け食う意（享キョウ）をしめす明（メイ）とからなり、もと神に供えたいけにえの血をうけてすすりあい、約束を固める。ひいてちかうを意味する。 |
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| 監 |
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水をたたえたたらい（皿）と、大きく目をみひらいた図 （臣）と、うつむいている人からなる。
人がみずかがみを見る。ひいてかんがみる意。 |
鏡にうつった姿を自分と認識する直感（？、多分学習の成果でしょう）は人間の特性といえるかも知れない。ここでまた独善的な人間の定義： 人とは鑑を見つめてため息をつくかなしい生き物。また顰蹙を買うのを畏れつつ、独り言。、人を写す鑑のような存在であるドストエフスキーの白痴の主人公は鏡の中の自分がどう映っただろうか？と不図思いました。はたして彼は鏡を見るだろうか？何も映らなかったりして、、余りに透明だから。（ナン茶って) |
| 看 |
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手と目からなる。目の上に手をかざして遠くを見る。 |
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| 省 |
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 目と音を表し同時に止まる意を示す （＝之シ） 少は変わった形、セイは変わった音）とからなる。 |
目をとじてじっと見る。論語の中に吾日に三省するとあります。日に三回反省すると聖人になれるかも。年をとると反省しなくなる、のは本当。つまり日に三度省くと読む、反省！ |
| 真眞 |
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頭の上は人の字です。下は首の字をさかさまにしたもの。顛（テンさかさ）の原字。音を借りてまことの意（＝信シン）にもちいる。 |
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| 矢 |
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 矢じりと羽の形 |
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| 知 |
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口と、音を表し同時に並べる意（陳チン）を示す矢（シ）チは変わった音）からなる。べらべらしゃべる。知る意につかうのは識（シ）の借用。 |
ということは、べらべらしゃべるのは識者ということではなさそう。普通能弁にべらべらしゃべるのは隠し事がある場合が多い（政府喚問とか）。夫婦間で多弁になるのは要注意。わたしは身に覚えが無い。 |
| 秀 |
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禿が正しい字形。音をあらわし同時に長い意（脩シュウ）を示す几シュウ（誤って乃と書かれた）からなる。稲の穂（禾カ）が長くのび出る意。ひいてぬきんでる、すぐれる。 |
最近とみに頭髪が消滅して、いわゆる禿てきまして、人前にでるのを引け目に感じるこのごろですが、この文字の語源を知って、禿げと思わずに頭角がぬきんでようとしている証（兆し）だぞぉーッとおもいなおすことにする。漢字の起源を探検してはじめてためになった。 |
| 競 |
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人二人をあらわす脚が四本の図。言の字を二つ並べた上の部分とからなる。ふたりが言い争う。ひいて競り合う。 |
前に出現した善の字も言を二つ並べていますね。参照してください。デモクラシー、とか議論の原型みたいなイメージがありますね。 |
